Человек после Освенцима и ГУЛАГа, или Как возможно вопрошать о человеке

В статье ставится вопрос о возможности и проблематичности современного вопрошания о человеке. Проблематичность связана с тем, что человек попал в ситуацию, получившую название «после Освенцима», и которая описывается в категориях предельности (предельности опыта, средств самоопределения). В работе показывается, что культурной формой представления этого предельного опыта является свидетельство, которое само проблемати-зируется после Освенцима. Автор описывает прецеденты этих свидетельств на примере произведений Примо Леви и Варлама Шаламова. В статье дается попытка обоснования того, что современный опыт философствования о человеке, т.е. современная антропология, вынуждена отказываться от традиционных попыток определить человека как некое ставшее сущее или найти некую определяющую его сущность. Последнее связано с тем, что ситуация «после Освенцима» поставила под вопрос все ранее используемые человеком способы мышления. Более того, современный человек все чаще выбирает так называемый сценарий ухода человека, отказа от реальной социальной жизни в пользу имитации жизни и производства симулякров, в пользу ухода в виртуальную реальность. В ответ на этот тренд ухода автор предлагает иной вариант: антропологическую альтернативу в виде антропопрактик самоопределения и свидетельства об этих антропопрактиках.

человек, антропология, ситуация «после Освенцима и ГУЛАГа», свидетельство, симулякр, антропологическая альтернатива, антропопрактика. Summary, human being, anthropology, situation «after Auschwitz and GULAG», testimony, simulacrum, anthropological alternative, anthropological practice

1. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. - М.: Postum, 2015.

2. Шекспир У. Гамлет, акт 3, сцена первая.

3. Леви П. Канувшие и спасенные. - М.: Новое издательство, 2010. С. 68-69.

4. Леви П. Человек ли это? - М.: Текст, 2011.

5. Леви П. Канувшие и спасенные. - М.: Новое издательство, 2010. С. 104.

6. Леви П. Канувшие и спасенные. С. 67.

7. Агамбен Дж. Homo sacer. Что остается после Освенцима: архив и свидетель. - М.: Европа, 2012. С. 35.

8. Подорога В.А. Апология политического. - М.: Изд-во НИУ ВШЭ, 2010. С. 18-19.

9. Агамбен Дж. Homo sacer... C. 32-33.

10. Аванесов С.С. Антропологический тупик // Человек. RU. Гуманитарный альманах. 2015. № 10. С. 33-45.

11. Агамбен Дж. Homo sacer. C. 32

12. Шаламов В.Т. Колымские рассказы. В 2 т. - М.: Русская книга, 1992

13. Шаламов В.Т. Несколько моих жизней. Воспоминания. Записные книжки. Переписка. Следственные дела. - М.: Эксмо, 2009.

14. Смирнов С.А. Автопоэзис человека. Философские очерки по антропологии стиха. - Новосибирск: Офсет, 2011.

15. Шаламов В.Т. Несколько моих жизней... С. 840

16. Шаламов В. Новая проза // Новый мир. 1989. № 12. С. 3.

17. Бахтин М.М. К философии поступка // Бахтин М.М. Собр. соч. В 7 т. Т. 1. - М.: Русские словари, 2003.

18. Хайдеггер М. Вклады в философию. От События // ΄Ερμηνεία. Журнал философских переводов. № 1 (1). С. 56-94.

19. Смирнов С.А. Форсайт человека. Опыты по неклассической философии человека. - Новосибирск: Офсет, 2015.

20. Смирнов С.А. Чертов мост. Введение в антропологию перехода. - Новосибирск: Офсет, 2010

21. Смирнов С.А. Форсайт человека. Опыты по неклассической философии человека.