Индийская традиция рациональности

В статье затрагивается проблема использования концепта «индийская традиция рациональности». Автор напоминает о генетической связи названного концепта с западной философией, отмечает сложности его применения к индийскому материалу, приводит примеры переводов санскритских текстов, в которых употребление западных концептов «разум», «методы познания» и др., связанных с рациональностью приводит к искажению их смысла, а применение к их анализу критериев западной логики вызывает у читателя впечатление их абсурдности. Однако, по мнению автора, трудности с применением западных концептов и критериев рациональности не являются достаточным основанием для отказа от них. Это следует из наличия в современной компаративистике работ, в которых успешно сравниваются, например, западный и индийский варианты логико-эпистемологического типа рациональности исследователями, принадлежащими обеим традициям (Б.К. Матилалом, Дж. Моханти, А. Чакрабарти и др.). Трудности просто заставляют задуматься о более адекватных индийской культуре инструментальных концептах и мето- дах компаративного исследования. В связи с пересмотром в западной философии постмодерна содержаний названных концептов отмечаются два возможных направления исследования индийской традиции рацио- нальности: в первом концепт рациональности может вообще не использоваться, тогда предметом становится феноменология практик индийского дискурса: его образы в разных контекстах (религиозных, философских, научных), явные и неявные основания разных типов дискурсов, прошлых и настоящих, его цели, не совпадающие с целями западного рациональ- ного дискурса; во втором направлении индийская рациональность может исследоваться по критериям трансверсального разума и трансверсальной рациональности.

индийская традиция рациональности, индийский дискурс, трансверсальная рациональность, трансверсальный разум, Indian tradition of rationality, Indian discourse, transversal ra- tionality, transversal reason

1. Канаева Н.А. Тенденции исследований буддийской хету-видьи (эпистемологии и логики) в США // Вопросы философии. 2017. № 12. С. 153-164.

2. Колесников А.С. Концептуальные проблемы на границах новейшей философии // Диалог философских культур и становление трансверсальной философии. Материалы межвузовской конференции. - СПб: Санкт-Петербургское философское общество, 2010. С. 6-26.

3. Порус В.Н. Рациональность // Новая философская энциклопедия. В 4 т. Т. III. - М.: Мысль, 2001. С. 425-427.

4. Chakrabarti A. Rationality in Indian Philosophy // Companion to World Philosophy / ed. by Deutsch and Bontekoe. - Oxford: Blackwell, 1997.

5. Ganeri J. Philosophy in Classical India: The proper work of reason. - L.; N. Y.: Taylor & Francis e-Library, 2006.

6. Huntington C. The nature of the Mādhyamika trick // Journal of Indian Philosophy. Vol. 35 (2007). Р. 103-131.

7. Jayarāśi Bhaṭṭa’s Tattvopaplavasiṁha (An Introduction, Sanskrit Text, English Translation & Notes)/ tr. by E. Solomon. - Delhi: Parimal Publications, 2010.

8. Mall R.A. Intercultural Philosophy: A Conceptual Clarification // Confluence: Online Journal of World Philosophies. 2014. Vol. 1. P. 67-84.

9. Manu-smṛti, with the “Manubhāṣya” of Medhātithi / ed. by G. Jhā // Bibliotheca Indica. Work Number 256. Vol. I. - Calcutta: The Indian Press, 1932.

10. Mohanti J.N. Reason and Tradition in Indian Thought. An Essay on the Nature of Indian Philosophical Thinking. - Oxford: Clarendon Press, 1992.

11. Shaha S.M. Anekānta and the Problem of Meaning // Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute. 1986. Vol. 67. № 1 / 4. Р. 139-145.