Эволюция учения о сигнатурах вещей и языке Адама в «химической» философии XVI–XVII веков

Цель статьи – проследить пути, по которым происходила трансформация доктрины о природных знаках (сигнатурах) в трудах представителей парацельсианства – одного из ведущих религиозно-философских течений позднего Ренессанса. Изменение этой доктрины рассматривается в контексте интенсивных размышлений о сущности изначального языка человечества и возможности его реставрации, которые отличали интеллектуальную жизнь той эпохи. Доказывается, что в свете «химической» философии возможность обретения первозданного языка непосредственно зависела от владения искусством объяснения сигнатур, дававшим ключ корректному постижению природы. При этом сдвиги в осмыслении сигнатур влекли за собой трансформацию в постановке и решении адамической проблематики, что также не исключало обратной каузации. Выясняется, что наиболее ортодоксальные последователи Парацельса обращались к адамическому нарративу, как правило, для того, чтобы усилить легитимность символической герменевтики природы, разрабатываемой ими в основном из медико-фармакологических интересов. В свою очередь более независимые парацельсианцы нередко уделяли больше внимания собственно лингвофилософским вопросам. Видя недостаточность «сигнатурной» доктрины для воссоздания первоязыка, они утверждали необходимость одной (или двух) из следующих мер: а) дополнение этой доктрины идеей о мистическом озарении свыше; б) принятие ее слабой версии, по которой природные знаки суть нечастые ориентиры, незначительно упрощающие эмпирическое изучение природы; в) отказ от поисков первоязыка в пользу создания его искусственной замены – универсальной знаковой системы.

1. Agrippa ab Netteszheim (1533) De Occulta Philosophia. Libri Tres. Coloniae (in Latin).

2. Agrippa von Nettesheim H.C. (2004) Three Books of Occult Philosophy (J. Freake, Trans.). St. Paul, MN: Llewellyn.

3. Bianchi M.L. (1987) Signatura rerum: segni, magia e conoscenza da Paracelso a Leibniz. Roma: Edizioni dell’Ateneo (in Italian).

4. Coles W. (1657) Adam in Eden: or, Natures Paradise, The History of Plants, Fruits, Herbs and Flowers. London: Printed by J. Streater, for Nathaniel Brooke.

5. Confessio Fraternitatis or The Confession of the Laudable Fraternity of the Most Honorable Order of the Rosy Cross, Written to All the Learned of Europe (2003). (F.A. Yates, Trans.). In: Yates F.A. The Rosicrucian Enlightenment (pp. 312–322). London, New York: Routledge.

6. Crollius O. (1643a) Basilica chymica: pluribus selectis et secretissimis propria manuali experentia approbatis descriptionibus, et usu Remdiorum chymicorum selectissimorum. Genevae: Chouet (in Latin).

7. Crollius O. (1643b) Tractatus de Signaturis internis rerum, seu de vera et viva anatomia majoris & minoris mundi. In: Crollius O. Basilica chymica: pluribus selectis et secretissimis propria manuali experentia approbatis descriptionibus, et usu Remdiorum chymicorum selectissimorum. Genevae: Chouet (in Latin).

8. Debus A.G. (1977) The Chemical Philosophy: Paracelsian Science and Medicine in the Sixteenth and Seventeenth Centuries (Vols. 1–2). New York: Science History Publications.

9. Ellistone J. (1651) Preface to the Reader. In: Signatura rerum, or, The signature of all things… by Jacob Behmen, aliàs Teutonicus Phylosophus. London: Printed by John Macock for Gyles Calvert.

10. Fabricius W.A. (1653) Ἀπόρημα βοτανικόν. De signaturis plantarum. Norimbergae: Wolfg. Endterus (in Latin).

11. Formigari L. (1988) Language and Experience in 17th-century British Philosophy. Amsterdam: John Benjamins B.V.

12. Haferland H. (1989) Mystische Theorie der Sprache bei Jacob Böhme. In: Gessinger J. & von Rahden W. (Eds.) Theorien vom Ursprung der Sprache (Vol. 2, pp. 89–130). Berlin: De Gruyter (in German).

13. Harrison P. (1998) The Bible, Protestantism, and the Rise of Natural Science. Cambridge, UK: Cambridge University Press.

14. Karabykov A.V. (2014) “So the Man Gave Names”: The Strategies of Reconstitution of the Adamic Language in Renaissance Culture. Chelovek. No. 5, pp. 114–131 (in Russian).

15. Karabykov A.V. (2018) Language, Being, History in Jacob Boehme’s Theosophy. Russian Journal of Philosophical Sciences = Filosofskie nauki. No. 11, pp. 126–142 (in Russian).

16. Laursen J. Ch., Popkin R.H. (Eds.) (2001) Millenarianism and Messianism in Early Modern European Culture. Vol. IV: Continental Millenarians: Protestants, Catholics, Heretics. Dordrecht, Boston, London: Springer.

17. Maat J. (2004) Philosophical Languages in the Seventeenth Century: Dalgarno, Wilkins, Leibniz. Dordrecht: Springer.

18. Meier P. (1993) Paracelsus: Arzt Und Prophet Annäherungen an Theophrastus von Hohenheim. Zürich: Ammann Verlag (in German).

19. Pagel W. (1982) Paracelsus. An Introduction to Philosophical Medicine in the Era of Renaissance. Basel: Karger.

20. Paracelsus T. von H. (1928) Sӓmtliche Werke. I Abt. Medizinische, naturwissenschaftliche und philosophische Schriften (K. Sudhoff, Ed.; Vol. 11). München: K. Oldenbourg (in German).

21. Paracelsus T. von H. (1930a) Sӓmtliche Werke. I Abt. Medizinische, naturwissenschaftliche und philosophische Schriften (K. Sudhoff, Ed.; Vol. 2). München: K. Oldenbourg (in German).

22. Paracelsus T. von H. (1930b) Sӓmtliche Werke. I Abt. Medizinische, naturwissenschaftliche und philosophische Schriften (K. Sudhoff, Ed.; Vol. 3). München: K. Oldenbourg (in German).

23. Porta I.B. (1619) Magiae naturalis libri viginti. Hanoviae: Typis Wechelianis (in Latin).

24. Sennertus D. (1619) De chymicorum cum Aristotelicis et Galenicis consensu ac dissensu. Wittebergae: Zaharia Shurerus (in Latin).

25. Webster J. (1654) Academiarum Examen, Or, The Examination of Academies: Wherein is Discussed and Examined the Matter, Method and Customes of Academick and Scholastick Learning […]. London: Giles Calvert (in Latin).

26. Willard Th. (1982) Rosicrucian Sign Lore and the Origin of Language In: Gessinger J. & von Rahden W. (Eds.) Theorien vom Ursprung der Sprache (Vol. 2, pp. 131–157). Berlin: De Gruyter.

27. Yates Fr.A. (2003) The Rosicrucian Enlightenment. London: Routledge.

28. Zakai A. (2010) Jonathan Edwards’s Philosophy of Nature: The Reenchantment of the World in the Age of Scientific Reasoning. London: T&T Clark.