Н.А. Бердяев и М. Шелер: философско-антропологические подходы к проблеме теодицеи

В данной статье рассматриваются подходы к проблеме теодицеи русского и немецкого религиозно-ориентированных мыслителей − Николая Александровича Бердяева и Макса Шелера. Концепции данных мыслителей анализируются в контексте теолого-философских программ, составивших влиятельную традицию в истории европейской мысли (Августин, Фома Аквинский, Лейбниц), в рамках которых была артикулирована проблема теодицеи. Общим для мыслителей различных исторических эпох было представление о разумной устроенности сотворенного мира. Главным препятствием, не позволяющим признать это утверждение, согласно убеждениям философов и богословов, была проблема существования зла. Закономерным ходом мысли, нацеленным на доказательство совершенства мироустройства, становится попытка обоснования либо необходимости зла для выявления добра, либо его незначительности или даже его иллюзорности, обусловленной «слишком человеческой» перспективой. Подобные способы рассуждения становятся невозможными, начиная со второй половины XIX века, когда в качестве источника и материала философии выступает конкретный личностный опыт, а не оторванное от него мышление. В русской культуре этот поворот окончательно провозглашается Ф.М. Достоевским, в немецкой − Ф. Ницше. Бердяев и Шелер перенимают философский посыл данных авторов. Отличительной чертой их философских учений (сравнительно с раннехристианской и западноевропейской теолого-философскими традициями) является попытка концептуализации образа «нуждающегося» в человеке Бога, т.е. такого, который находится в процессе внутреннего становления, в движении к полному самоосуществлению. Ключевой «точкой» этого Божественного движения становится автономный человек, способный как к принятию, так и к отвержению Божественного «зова». Именно человек, его творчество и − главное − направление этого творчества обретают определяющую роль в судьбе истории и мира. Синергия Бога и человека трактуется как их обоюдная нужда друг в друге.

1. Августин 1991 – Августин А. Исповедь. – М.: Ренессанс, 1991.

2. Аквинский 2006 – Аквинский Ф. Сумма Теологии. В 4 т. Т. 1. – М.: Издатель Савин С.А. 2006.

3. Бердяев 1989 – Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. – М.: Правда, 1989.

4. Бердяев 1993 – Бердяев Н.А. О назначении человека. – М.: Республика, 1993.

5. Бердяев 1994 – Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М.: Республика, 1994.

6. Бердяев 2016 – Бердяев Н.А. Смысл истории. – М.: Азбука, 2016.

7. Васильева 2011 – Васильева С.В. Антропология становления Макса Шелера // Философская антропология Макса Шелера: уроки, критика, перспективы. – СПб.: Алетейя, 2011. С. 118–139.

8. Вышеславцев 1928 – Вышеславцев Б.П. Трагическая теодицея // Путь. 1928. № 4. С. 14–33.

9. Давыденков 2013 – прот. Давыденков О. Догматическое богословие. – М.: ПСТГУ, 2013.

10. Достоевский 1975 – Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. в 30 т. Т. 14. – М.: Наука, 1975.

11. Жукова 2014 – Жукова О.А. Философия новой духовности: творческий манифест Николая Бердяева // Философские науки. 2014. № 4. С. 37–51.

12. Кант 1994 – Кант И. Критика чистого разума. – М.: Мысль, 1994.

13. Лосский 2006 – Лосский В.Н. Догматическое богословие // Лосский В.Н. Боговидение. – М.: АСТ, 2006.

14. Мень 1997 – Мень А.В. Русская религиозная философия // Мень А.В. Мировая духовная культура, христианство, Церковь. – Нижний Новгород: Нижегородская ярмарка, 1997.

15. Трубецкой 1995 – Трубецкой Е.Н. Смысл жизни // Трубецкой Е.Н. Избранное. – М.: Канон, 1995.

16. Флоренский 1990 – Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. – М.: Правда, 1990.

17. Филарет Московский 2005 – Филарет Московский, свят. Слово 19, на Рождество Христово и на воспоминание освобождения Церкви и державы Российской от нашествия галлов // Творения. Слова и речи в 5 т. Т. 2. – М.: Новоспасский монастырь, 2003.

18. Фишер 2005 – Фишер К. История новой философии. Лейбниц: его жизнь, сочинения и учение. – М.: АСТ, 2005.

19. Шелер 1994а – Шелер М. Формы знания и образования // Шелер М. Избранные произведения. – М.: Гнозис, 1994.

20. Шелер 1994б – Шелер М. Положение человека в космосе // Шелер М. Избранные произведения. – М.: Гнозис, 1994.

21. Callian 1965 – Callian C.S. The Significance of Eschatology in the Thoughts of Nicolas Berdyaev. – Leiden: E.J. Brill, 1965.

22. Farley 1990 – Farley W. Tragic Vision and Divine Compassion: A Contemporary Theodicy. – Louisville: John Knox Press, 1990.

23. Ishchenko 2017 – Ishchenko N.I. The Analytic System of Martin Heidegger’s Da-sein and the Anthropology of Max Scheler in the Educational Perspective // Russian Education and Society.Vol. 59. No. 10−12. P. 486−517.