Темпоральность сознания: как возможно единство опыта?

Исследование посвящено проблеме основания и характера единства, определяющего саму возможность существования сознательного опыта и его исходную структуру. В результате анализа ряда решений проблемы, которые были предложены в рамках феноменологии и трансцендентальной философии, автор выявляет их общую основу. Она состоит в полагании двух фундаментальных характеристик сознания - временности (сознание исходно предстает в форме потока) и субстанциальности (устойчивости, противостоящей временным изменениям и служащей для них фоном). Как показывает исследование, эти характеристики являются основаниями лабиринта Д. Юма, играют ключевую роль в кантовском априоризме, в гуссерлевской и последующей феноменологии, а также в постструктурализме. Однако предпосылка о фундаментальном характере временности приводит к искаженному пониманию других структурообразующих связей сознательного опыта, в частности, причинности. Поскольку новые содержания сознания доставляются и упорядочиваются временным потоком, исчезает необходимость осмысливать причинную связь как определяющую собой появление новых содержаний сознания. Приоритет временности по отношению к причинности влечет за собой возникновение пропасти между миром ментальным и миром физическим и невозможность решить проблему оснований единства сознания. Исследование, преодолевающее приоритет временности, приводит к утверждению о произрастании временности и причинности из единого корня - из способа познания (не только сознательного, но и досознательного) субъектом мира.

феноменология, трансцендентальная философия, субъективность, сознательный опыт, сознание первого порядка, перцепции, временность, субстанциальность, причинность, интенциональность, сознание времени, чистое Я, квазивременной поток сознания, различае, досознательное познание, phenomenology, transcendental philosophy, subjectivity, conscious experience, first-order consciousness, perceptions, temporality, substantiality, causality, intentionality, time-consciousness, ‘pure’ ego, the quasi-temporal flow of consciousness, différance, pre-conscious cognition

1. Гайденко П.П. Проблема времени у Канта: время как априорная форма чувственности и вневременность вещей в себе // Вопросы философии. 2003. № 9. С. 134-150.

2. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая. - М.: Академический Проект, 2009. 489 с.

3. Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени // Гуссерль Э. Собрание сочинений. Т. 1. - М.: Гнозис, Логос, 1994.

4. Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Гуссерль Э. Избранные работы. - М.: Территория будущего, 2005. С. 185-240.

5. Кант И. Критика практического разума // Кант И. Соч. В 8 т. Т. 4. - М.: Чоро, 1994. С. 373-565.

6. Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч. В 8 т. Т. 3. - М.: Чоро, 1994. 741 с.

7. Рябушкина Т.М. Познание и рефлексия. - М.: Канон+, 2014. 352 с.

8. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. - М.: Республика, 2004.

9. Хайдеггер М. Бытие и время. - М.: Ad Marginem, 1997. 452 с.

10. Юм Д. Трактат о человеческой природе // Юм Д. Соч. В 2 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1996. 736 с.

11. Derrida J. Sending: On Representation // Social Research. 1982. 49 (2). P 294-326.

12. Jameson F. The End of Temporality // Critical Inquiry. 2003. 29 (4). P. 695-718.