Сопротивление и разлом в культуре

Статья посвящена анализу понятия сопротивления и его философско-лингвистической трансформации на рубеже ХХ–ХХI веков. Во Франции слово «сопротивление» ассоциируется прежде всего с противо­действием патриотически настроенных граждан нацизму в период оккупации страны Германией во время Второй мировой войны. Это движение стало примером героической борьбы военных, партизан, подпольщиков, не смирившихся с поражением французской армии, а также спонтанных действий людей доброй воли, помогавших пленным и жертвам нацизма. Деятели Сопротивления отказывались подчиняться преступной власти, их не устраивали ни позиция сотруд­ничества с оккупационным режимом, ни пассивное ожидание его низвержения. Рискуя принять мученическую смерть, они стремились бороться с нацизмом без надежды на успех своих действий. В после­военные годы, в период борьбы с колониализмом, тоталитаризмом и расизмом, мужественные личности ценой собственного благополучия и жизни отстаивали идеалы свободы и демократии, защищали интересы угнетенных и эксплуатируемых сограждан. Понятие «сопротивление» в данную эпоху обрело смысл противостояния силам зла, бескорыстного самопожертвования во имя вечных ценностей добра и справедливости. В общественном сознании движение Сопротивления предстает как вдохновленная позитивной этикой и направленная на содействие социальному благу деятельность. В конце ХХ века понятие сопротивления постепенно утрачивает концептуальное, нравственное и конструктивное содержание, приобретая этически индифферентный, а порой откровенно негативный, нигилистический и циничный смысл. Абсолютной ценностью объявляется неограниченная эмансипация, задача ниспровержения традиционной обыденной морали и устаревших норм жизни. Прикрываясь лозунгами борьбы за свободу, противостояния дискриминации, некоторые из современных социальных движений способствуют разрушению общественного порядка и дискредитации этических ценностей и достижений мировой культуры, что в свою очередь ведет к социальному безразличию и снижнию способности сопротивления деструктивным социально-политическом явлениям. Автор делает вывод, что перед современным прогрессивно мыслящим человечеством стоит задача просвещения общества, разоблачения политического экстремизма, консолидации с целью сопротивления деструктивным силам и отстаивания идеалов подлинной демократии и гуманизма.

1. Арон 2002 – Арон Р. Мемуары: 50 лет размышлений о политике. – М.: Ладомир, 2002.

2. Констан 1993 – Констан Б. О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей // Полис. 1993. № 2. С. 97–106.

3. Фуко 1996 – Фуко М. Воля к знанию // Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет / пер. с фр., сост., комм. и послесл. С. Табачниковой. − М.: Касталь, 1996. С. 97–268.

4. Фуко 1999 – Фуко M. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / пер. с фр. В. Наумова под ред. И. Борисовой. − M.: Ad Marginem, 1999.

5. Arendt 1972 − Arendt H. Du mensonge à la violence. – Paris: Pocket, 1972.

6. Beck 2003 − Beck U. Pouvoir et contre-pouvoir à l’heure de la mondialisation / trad. de A. Duthoo. − Paris: Champs Flammarion, 2003.

7. Finkielkraut 1989 − Finkielkraut A. La défaite de la pensée. − Paris: Gallimard, 1989.

8. Halpérin 2000 − Halpérin D. Saint Foucault. / trad. de D. Eribon. – Paris: Epel, 2000.

9. Le Goff 2011 − Le Goff J.P. La gauche à l’épreuve, 1968−2011. − Paris: Perrin, 2011.

10. Lyotard 1993 − Lyotard J.F. Moralités postmodernes. − Paris: Galilée, 1993.

11. Rosanvallon 2006 – Rosanvallon P. La contre-démocratie. La politique à l’âge de la défiance. – Paris: Points Essais, 2006.

12. Taylor 1999 – Taylor Ch. Le malaise de la modernité. – Paris: Cerf, 1999.

13. Théry 1993 – Théry I. Le Démariage : justice et vie privée. – Paris: Odile Jacob, 1993.