Пруст и Шеллинг: жизнь сознания и трансцендентальный проект

Шеллинг и Пруcт – две фигуры в европейской культуре, чье мышление направлено на понимание условий производства шедевра как единства бесконечного и конечного. В этом смысле они принадлежат традиции трансцендентальной философии, заменившей реальность продуктами чувственной и интеллектуальной интуиции. Трансцендентальная философия возникла как вcеобщее экспериментирование человеком над рeгулятивами собственного бытия, которое вместе с отменой предрассудков культурной традиции намеревалось превратить формы аффективного самочувствия человека и рассудочного отражения продуктов самочувствия в рефлексы сознания и поступка, в регулирующие суждения и ценности человеческого опыта. Схема этого экспериментального самопознания и саморегуляции человека была заложена поздним Средневековьем и Возрождением, когда Гамлет передает нам образ внутреннего рефлексивного эксперимента, цель которого выработать волю к действию. Такая схема усложняется в последующей литературной культуре, где получают развитие производство суверенного суждения («трагический век»), объективирование разрядок морального инстинкта (сентиментализм), динамика символизации (романтизм), формы аффективного и рефлексивного согласия (классический русский роман XIX века). С крушением гуманистических идеалов в катастрофах ХХ века новая литература модерна превращается в бесконечную критику естественных установок сознания, не адекватных по определению сущности проживаемой реальности. Пруcт оформляет эту критикy в художественный и интеллектуальный показ проективных онтологий своего повествователя на основе чистого феноменологического времени автора. «Поиск утраченного времени» знаменует собой обособление критического интеллектуального духа, который связан с философией откровения Шеллинга, где сингуляризация иудейского Бога слова доводит до отказа от трансценденции и вочеловечения.

1. Кант 1994 – Кант И. Критика чистого разума. – М.: Мысль, 1994.

2. Кант 1998 – Кант И. Критика способности суждения. – М.: Мысль, 1998.

3. Шеллинг 1999a – Шеллинг Ф.В.Й. Система мировых эпох. – Томск: Водолей, 1999.

4. Шеллинг 1999б – Шеллинг Ф.В.Й. Философия искусства. – М.: Мысль, 1999.

5. Шеллинг 2002 – Шеллинг Ф.В.Й. Философия откровения. – СПб.: Наука, 2002.

6. Bensussan 2020 – Bensussan G. L’Écriture de l’involontaire Philosophie. – Paris: Classiques Garnier, 2020.

7. David A. 2018 – David A. Schelling avec Proust // Les Cahiers philosophiques de Strasbourg. 2018. Vol. 43. P. 187–208.

8. David P. 2018 – David P. « L’heure d’art de la nature » : Proust et Schelling // Les Cahiers philosophiques de Strasbourg. 2018. Vol. 43. P. 281–298.

9. Diderot 1981 – Diderot D. Les Bijouts indiscrets. – Paris: Gallimard, 1981.

10. Fraisse 2018 – Fraisse L. « Si d’aventure Proust avait lu Schelling » // Les Cahiers philosophiques de Strasbourg. 2018. Vol. 43. P. 119–165.

11. Fraisse 2022 – Fraisse L. Proust et l’esthétique de la complexité. – Paris: Classiques Garnier, 2022.

12. Goethe 1968 – Goethe J.W. Affinités électives. – Lausanne: Éditions Rencontre, 1968.

13. Hatem 2018 – Hatem J. Schelling et Proust. Recherches sur le mal. – Paris: Éditions Orizons, 2018.

14. Hegel 1991 – Hegel G.W.F. La phénoménologie de l’esprit. – Paris: Gallimard, 1991.

15. Henry 1981 – Henry A. Marcel Proust: Théories pour une esthétique. – Paris: Klincksieck, 1981.

16. Höfele 2018 – Höfele P. Du « souvenir dormant de toutes choses » à la « mémoire involontaire » : remarques sur Schelling et Proust // Les Cahiers philosophiques de Strasbourg. 2018. Vol. 43. P. 167–186.

17. Proust 1927 – Proust M. Le temps retrouvé. – Paris: Gallimard, 1927.

18. Proust 1981 – Proust M. À la recherche du temps perdu. – Paris: Gallimard, 1981.

19. Rousseau 2001 – Rousseau J.-J. Rêveries d’un promeneur solitaire. – Paris: Livres de poche, 2001.

20. Voltaire 1936 – Voltaire. Contes philosophiques. – Paris: Nelson, 1936.