Образ человека и антропология в философии русского зарубежья ХХ века

Статья посвящена философской антропологии в трудах русских религиозных мыслителей ХХ века в период их эмиграции. Автором проведен сравнительный анализ основных подходов к пониманию человека и его образа в философии русского зарубежья. В статье выявляется общее направление в разработке антропологических концепций, несмотря на индивидуальные различия взглядов русских религиозных философов. Обзор и анализ начинается с персонализма Н.А. Бердяева, который полагал проблему человека главной для философии. В работе «Судьба человека в современном мире» Бердяев дал личное понимание новой эпохи ХХ века, предложил собственный проект христианской антропологии. Его единомышленник Б.П. Вышеславцев в книге «Этика преображенного Эроса» развил интерпретацию антропологических идей, основанную на оригинальном понимании сознательного и бессознательного в человеке. Этику Вышеславцев дополнил идеей самопознания, которая есть сущность творческой личности. Далее рассмотрена книга С.Л. Франка «Реальность и человек», которая дает полноценное представление об антропологических воззрениях этого автора. Основой для антропологии С.Л. Франка является идея личного бытия, получившая обоснование и развитие в христианской мысли. Антропологию с точки зрения философии всеединства разработал Л.П. Карсавин, который понимал индивидуальную личность зависимой от высших («симфонических») личностей. Он полностью включил учение о личности в метафизику всеединства, в которой триединство служит главным принципом в развитии всего тварного мира. Завершает статью анализ антропологических идей в трудах В.В. Зеньковского. В работе «Принципы православной антропологии» Зеньковский взял за основу образ Божий, существующий в человеческом сознании, и обосновал антропологический идеал, опирающийся на церковное вероучение и православное богословие. По мнению автора статьи, все рассмотренные мыслители русского зарубежья признавали значимость философской антропологии, необходимость ее дальнейшего обоснования в контексте христианского мировоззрения.

1. Бердяев 1991 – Бердяев Н.А. Мое философское миросозерцание // Бердяев Н.А. О русской философии. Ч. 1. – Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1991. С. 19–25.

2. Бердяев 1994а – Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире (к пониманию нашей эпохи) // Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М.: Республика, 1994. С. 318–362.

3. Бердяев 1994б – Бердяев Н.А. Я и мир объектов // Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М.: Республика, 1994. С. 230–316.

4. Вышеславцев 1994 – Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. – М.: Республика, 1994.

5. Карсавин 1992 – Карсавин Л.П. О личности // Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. – М.: Ренессанс, 1992. С. 3–232.

6. Карсавин 1993 – Карсавин Л.П. Церковь, личность и государство // Карсавин Л.П. Сочинения. – М.: Раритет, 1993. С. 403–442.

7. Зеньковский 1996 – Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – М.: Школа-Пресс, 1996.

8. Зеньковский 2011 – Зеньковский В.В. Принципы православной антропологии // Зеньковский В.В. Собр. соч. Т. 4. – М.: Русский путь; Дом русского зарубежья имени Александра Солженицына, 2011. С. 469–507.

9. Половинкин 2020 – Половинкин С.М. Русский персонализм. – М.: Синаксис, 2020.

10. Франк 1992 – Франк С.Л. С нами Бог // Франк С.Л. Духовные основы общества. – М.: Республика, 1992. С. 217–404.

11. Франк 1997 – Франк С.Л. Реальность и человек. – СПб.: РХГИ, 1997.