Взаимопроникновение русской философии и других сфер общественного сознания

В числе характерных признаков русской философии – ее открытость и взаимопроникновение с другими сферами общественного сознания. В Средние века функции философии пыталось принять на себя православие, точнее: его теоретическая часть – теология. Философия оказалась не просто под эгидой религии, как это было в Западной Европе и Византии, но в ее недрах. Активная философская жизнь проявляла себя под нефилософскими покровами. Философский смысл несла в себе русская литература. В числе писателей, причастных к философии, есть такие, которые, бесспорно, являются великими. Это Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой. То, что внесено каждым из них в философию, неоднозначно и по своим размерам и по своей направленности. Вследствие открытости русской философии сложилось и такое идейное образование в ней, которое граничило с естествознанием. Будучи философским по принадлежности, оно имело с естествознанием прочные и устойчивые связи. Не менее значимо для русской философии соприкосновение ее с исторической наукой. Философские представления и категории привлекаются к изучению исторических событий и процессов. Обогащенная философией, историческая наука, в свою очередь, не остается посторонней для нее. Философствующие историки оказали воздействие и на такие разделы философии, как философия истории, философия социальная и политическая, философия религии, философская антропология… Русская философия проникала и в другие сферы – музыку, живопись, где она была представлена достаточно значимыми творческими фигурами, в частности А.Н. Скрябиным, Н.К. Рерихом. Философские взгляды Скрябина и Рериха не ограничивались рамками их теоретических, философских построений. Художественная интуиция воплощала их в творения искусства. Контакты тех или иных проявлений русской философии с другими областями интеллекта не утрачивают своей привлекательности и сегодня.

1. Барятинский 1951 – Барятинский А.П. О боге // Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. В 2 т. Т. II / под ред. И.Я. Щипанова. – М.: Госполитиздат, 1951.

2. Грановский 2010 – Грановский Т.Н. О современном состоянии и значении всеобщей истории (Речь, произнесенная в торжественном собрании Императорского Московского университета 1852 года, генваря 12 дня) // Грановский Т.Н. Публичные чтения. Статьи. Письма / сост. и вступ. статья А.А. Левандовского, подг. текста и примеч. В.Л. Семигина и Д.А. Цыганкова. – М.: РОССПЭН, 2010.

3. Достоевский 1984 – Достоевский Ф.М. Дневник писателя // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. В 30 т. Т. 27. – Л.: Наука, 1984.

4. Ключевский 1990 – Ключевский В.О. Письмо П.П. Гвоздеву от 27 января 1862 г. // Ключевский В.О. Соч. В 9 т. Т. IX. – М.: Мысль 1990.

5. Мечников 1954 – Мечников И.И. Сорок лет искания рационального мировоззрения // Мечников И.И. Академическое собрание сочинений. В 16 т. Т. XIII. – М.: Медгиз, 1954. С. 198.

6. Плеханов 1958 – Плеханов Г.В. Белинский и разумная действительность // Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. В 5 т. Т. IV. – М.: Соцэкгиз, 1958.

7. Сеченов 1947 – Сеченов И.М. Элементы мысли // Сеченов И.М. Избранные философские и психологические произведения. – М.: Госполитиздат, 1947.

8. Тимирязев 1939 – Тимирязев К.А. Наука, демократия и мир // Тимирязев К.А. Соч. В 10 т. Т. IX. – М.: Сельхозгиз, 1939.

9. Толстой 1937 – Толстой Л.Н. Так что же нам делать? // Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. В 90 т. Т. 25. – М.: Гослитиздат, 1937.

10. Циолковский 1931 – Циолковский К.Э. Монизм вселенной. – Калуга, 1931.

11. Циолковский 1932 – Циолковский К.Э. Социалистическое строительство. 31 октября 1932 г. // Архив РАН. Ф. 555. Оп. 1. Ед. хр. 489. Л. 16.