Православие и война

В статье исследуется существующий подход православия к войне. Христиане иной деноминации создали теорию справедливой войны (ТСВ), положения которой о природе и оправдании войны приняты и нехристианами, и даже светскими мыслителями. В отчаянных попытках представить мир совершенным издано большое количество литературных источников. Сторонники такой литературы настаивают на утверждении о том, что война – акт наказания за нарушение закона. Результатом является эпистемологическая легкость, с которой все заранее кажется очевидным, включая положения относительно того, кто прав, а кто виноват, кто пользуется, а кто не пользуется благосклонностью Бога. Исключая из категории войны важную особенность, характеризующую ее как форму конфликта, ТСВ тем самым исключает концепцию взаимности и вводит заранее заявленное неравенство, что позволяет устранить неопределенность в отношении исхода войны. В православии ситуация иная. В настоящее время продолжаются споры о том, следует ли оставаться на позициях первоначального христианского пацифизма или нужно от него отказаться, всегда ли для православного христианства война – это сочетание катаклизма и искушения. В православии нет той манихейской дихотомии, которая присутствует в ТСВ. Цель войны – мир. Но для ее оправдания справедливость – недостаточное условие, независимо от необходимости последней. Разница между «праведной» и «оправданной» войной сохраняется ввиду неопределенности, вызванной дилеммой. Возникает спорный вопрос о том, кого Бог любит больше по окончании войны – победителей или побежденных, учитывая, что и те, и другие пребывают в Его благодати. Проигрыш в войне как таковой не превращает побежденных в преступников. Победа не дает победителю права отомстить за самозащиту, и, соответственно, у этого подхода значительные преимущества: сохранение различия «права на ведение войны» (ius ad bellum) и «права во время войны» (ius in bello), сохранение взаимности, взаимного уважения и доверия, невозможность рассматривать ведение войны противником в качестве преступления, возможность почетного поражения.

1. Бабић 2018 – Бабић Ј. Огледи о одбрани. – Београд: Службени гласник, 2018.

2. Вебер 2020 – Вебер М. Политика как призвание и профессия / пер. с нем. А.Ф. Филиппова. – М.: РИПОЛ классик, 2020.

3. Ильин 1925 – Ильин И.А. О сопротивлении злу силою. – Берлин: Presse, 1925.

4. Кант 1965 – Кант И. Метафизика нравов в двух частях // Кант И. Соч. в 6 т. Т. 4. Ч. 2. – М.: Мысль, 1965. С. 109–436.

5. Православље и рат 2017 – Православље и рат / прир. Б. Гроздић. – Београд: Одбрана, 2017. С. 311–327.

6. Фома Аквинский 2013 – Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть II–II. Вопросы 47–122. – Киев: Ника-Центр, 2013.

7. Babić 2004 – Babić J. Toleration vs. Doctrinal Evil in Our Time // The Journal of Ethics. 2004. Vol. 8. No. 3. P. 225–250.

8. Grozdić, Kajtez, Gostović 2016 – Grozdić B., Kajtez I., Gostović D. Orthodox View of Victory and Defeat in War // Defendology. 2016. Vol. 3. No. 37–38. P. 17–33.

9. Simion 2011 – Simion M.Gh. Just War Theory and Orthodox Christianity // Annals of the Academy of Romanian Scientists. Series on Philosophy, Psychology, Theology and Journalism. 2011. Vol. 3. No. 1. P. 23–44.

10. Walzer 2002 – Walzer M. The Triumph of Just War Theory (and the Dangers of Success) // Social Research: An International Quarterly. 2002. Vol. 69. No. 4. P. 925–944.