The Theological and Anthropological Foundations of Hope in A.I. Solzhenitsyn’s The Red Wheel

In The Red Wheel A. Solzhenitsyn describes the historical catastrophe of Russia in the 20^th century, but in spite of tragic events and uncompromising description, the book ends with a light of hope. This article attempts to show the theological and anthropological foundations of this hope, concerned with the «ontological vertical line», which together with the historical horizontal line forms a kind of coordinate system in The Red Wheel. The first chapter «The sacrifice as a way of theosis» tells about the central problem of the orthodox theology - the problem of the theosis, of the deification of man, posed in text by the images of general Samsonov and Nicholas II, about the connection of theosis with the kenosis and with the resolution to sacrifice. The chapter «Anthropology in the light of the Christmas» speaks about the anthropological part of this hope: about the theme of the birth of a new person, of live personality, on the background of anthropological catastrophe of depersonalization during the revolution, of the birth of new solidarity of such people.

теозис, кенозис, жертва, антропология, Рождество, катастрофа, история, надежда, солидарность, Солженицын, theosis, kenosis, sacrifice, anthropology, Christmas, catastrophe, history, hope, solidarity, Solzhenitsyn

1. Солженицын А.И. Интервью журналу «Ле Пуэн» // Солженицын А.И. Публицистика. В 3 т. Т. 2. - Ярославль: Верхне-Волжское кн. изд-во, 1996. С. 323.

2. Рим. 4 : 18.

3. Солженицын А.И. Красное Колесо: Повествование в отмеренных сроках. В 10 т. Т. 10. - М.: Воениздат, 1993 - 1997. С. 555.

4. Спиваковский П. Символика Вавилонской башни и мирового колодца в эпопее А.И. Солженицына «Красное Колесо» // Вестник Московского университета. Сер. 9: Филология. 2000. № 2. С. 27 - 39.

5. Струве Н. Православие и культура. - М.: Русский путь, 2000. С. 485.

6. Солженицын А. Беседа с Витторио Страда. 20 окт. 2000 // Между двумя юбилеями (1998 - 2003): Писатели, критики, литературоведы о творчестве А.И. Солженицына. Альманах. - М.: Русский путь, 2005. С. 37.

7. Солженицын А. Телеинтервью на литературные темы с Н.А. Струве. Париж, март 1976 // Солженицын А.И. Публицистика. В 3 т. Т. 2. Ярославль: Верхне-Волжское кн. изд-во, 1996. С. 432.

8. Диоклетиан Каллист (Уэр), епископ. Православная церковь. - М.: ББИ, 1997. С. 239.

9. Евдокимов П. Православие. - М.: ББИ, 2002. С. 91.

10. Флоровский Г. Восточные отцы Церкви. - М.: АСТ, 2003. С. 67 - 257.

11. Спиваковский П.Е. Система онтологических символов в эпопее «Красное Колесо» // «Красное Колесо» А.И. Солженицына: Художественный мир. Поэтика. Культурный контекст: Междунар. сб. науч. тр. - Благовещенск: изд-во БГПУ, 2005. С. 51 - 77.

12. Немзер А.С. «Красное Колесо» Александра Солженицына: Опыт прочтения. - М.: Время, 2010. С. 220 - 226, 265 - 266.

13. Смыковская Т. Духовное крушение или «наитие Святого Духа»? (Пасхальные мотивы в «Красном Колесе») // Жизнь и творчество Александра Солженицына: на пути к «Красному Колесу». Материалы Международной научной конференции (Москва, 7 - 9 дек. 2011 года). - М.: Русский путь, 2013. С. 205 - 215.

14. Немзер А. «Красное Колесо» Александра Солженицына: опыт прочтения. - М.: Время, 2010. С. 311 - 333.

15. Лев Великий, свт. Слова на Рождество Христово. - М.: Изд-во Московской Патриархии, 2000. С. 43 - 44.

16. Арендт Х. Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме. - М.: Европа, 2008.

17. Седакова О. Посредственность как социальная опасность. - Архангельск, 2006.

18. Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. - М.: Прогресс, 1994. С. 25 - 48.