В статье рассматривается кантовская трансцендентальная дедукция права. Право как сложная ценностно-нормативная система требует своего обоснования. Априорная идея права является трансцендентальным условием конституиро-вания и определения социальной жизни с точки зрения высших моральных и правовых ценностей и вытекающих из них норм, т.е. закона. В основании права находится априорная идея разума - свобода.

В статье анализируется теоретическая концепция постанархизма, явление малоизученное в отечественной философии и социологии. Попытка ревизии теории безгосударственного общества, предпринимаемая теоретиками этой концепции и Солом Ньюменом в частности, помогает не только проанализировать скрытые тенденции классического анархизма, но и осмыслить его трансформацию в условиях современной социокультурной парадигмы.

В статье рассмотрены социопсихологические особенности двух переходных исторических эпох - периода религиозной Реформации и сегодняшнего времени, которое все более обретает черты когнитивной Реформации. В основе проведенного сопоставления лежит изменяющееся отношение к знанию и познанию, формирующее новые эпистемические сообщества.

Цель данной статьи - критически проанализировать взгляд на сознание как «одноуровневое», связанный с идеей о существовании пререфлексивного самосознания. Этот взгляд, разделяемый большинством феноменологов (Ф. Брентано, Э. Гуссерль, Ж.-П. Сартр, Д. Захави), сопоставляется с «теорией мысли высшего порядка» (HOT-теорией), также призванной прояснить структуру сознательных метальных состояний. В свете проведенного анализа, автор пытается разрешить трудности указанных направлений мысли путем обращения к исследованию до-сознательного процесса познания как необходимого условия возможности сознания.

До сих пор существует лишь ряд разрозненных мнений, определяющих постмодерн по абсолютно разным признакам, что при повседневном использовании этого термина представляет сложности его интерпретации. Культура постмодерна нуждается сегодня в большем уточнении, которое может быть достигнуто путем постмодернистского критического переосмысления самого проекта постмодерна, в более точном определении его границ, определении творческого и культурного влияния и потенциала.

В статье раскрывается логика ведения Западом информационной войны против России. Показано, как начиная с XVI в. и по сегодняшний день расширяется тематика информационного воздействия на историческую память россиян и к каким последствиям это воздействие приводит.

В статье обсуждается понятие «абсолютная война», введенное К. Шмиттом во второй половине XX в. Показаны ее истоки, сущность и современные характеристики, такие как господство «морального дискурса» в мировой политике, формирование «пространства измены», феноменов «абсолютного суверенитета», «всемирного патернализма».

В статье рассматривается проблема размывания эксплицитного религиозного догматизма в западной культуре, прежде всего, в христианстве, что наметилось в процессе секуляризации общественного сознания в эпоху Нового Времени. В качестве примера рассматриваются различные общественные движения и, в частности, «теория догматического развития». Обобщается, что хотя догматизм традиционных религиозных форм вытесняется из массового сознания, но в ходе глобализации осуществляется попытка навязать новый имплицитный догматизм и закрепостить общественное сознание в рамках новых религиозных форм. Предполагается, что социумным основанием данной тенденции является так называемый «новый экономический порядок».

Русское имяславие осталось неоплаканным и неосмысленным. Между тем за его мифологизированными формулировками скрывалась, можно сказать, ключевая проблема не только теургической и таинственной практик русской церкви, но и для нашего понимания слова и имени. Предлагаемая статья раскрывает потаенные смыслы имяславия, возвращая его из исторической маргинальности в поле внимания философской общественности.