Фрэнсис Хатчесон представляет моральное чувство как способность восприятия, не предопределенную себялюбием, материальными интересами, религиозной верой, одобрением окружающих, обычаем, образованием и т.д. Благодаря моральному чувству человек предстает у Хатчесона как независимый и автономный в своих мотивах и решениях. Хатчесон подошел к идее автономии, хотя и не артикулировал ее. Значение Хатчесона в этом вопросе состоит в том, что он в развернутом виде описал практические корреляты феномена, который под именем автономии был концептуализован Иммануилом Кантом.

В статье проанализированы исторические корни и специфика концепции совершенных и несовершенных прав и обязанностей Фрэнсиса Хатчесона. Разграничение двух типов прав и обязанностей восходит к таким понятийным оппозициям античного стоицизма как «справедливость» и «доброта», а также «надлежащее» и «нравственно-правильное». Оно полноценно артикулировано в этике естественного закона Самуэля Пуфендорфа. Хатчесон принимает в целом основные характеристики совершенных и несовершенных прав и обязанностей, предложенные Пуфендорфом, однако, вносит свои поправки в его схему. Хатчесон акцентирует роль перфекционистских оснований этой типологии, противостоит принижению значения несовершенных прав и обязанностей, вводит такую новую классификационную нишу, как «внешние права».

В статье поставлена проблема модернизации российского общества как необходимый ответ на внешние и внутренние вызовы. Показано, что этот ответ должен учитывать социокультурные особенности России и ее регионов, особенно в связи с пространственными характеристиками страны, состоянием ее народонаселения и миграционными процессами.

В статье дается философский анализ взаимодействия глобализации и модернизации в историческом контексте. Автор предлагает методологическое осмысление содержания этих понятий с учетом особенностей их развертывания в реальных ситуациях прошлого и настоящего. Процесс представлен как способ реализации глобализационной практики.

В статье сделана попытка исследовать действительные основания общества потребления посредством анализа соотношения производства и потребления. Показано, что неравенство в потреблении и потребительстве создает предпосылки для глобальной несправедливости. Утверждается, что потребительское общество складывается только на Западе, а незападные общества сталкиваются с идеологией потребления, экспортом загрязнений, недопотреблением, роскошью элит. И причины этого следует искать не только в действиях Запада, но и в реальной связи производства и потребления в странах не-Запада.

Статья посвящена проблеме понимания идентичности в социологии конца XX - начала XXI вв. Выделены три «поколения социологов», по-разному трактующие идентичность. Нелинейность развития обществ приводит к нелинейной динамике идентичности. Рассмотрены процессуальная теория идентичности и идея континуума идентичности, в рамках которого реализуется процесс ее непрерывного становления для любого субъекта.

В статье исследуется проблема языкового перевода применительно к языкам естественных наук. Рассматриваются три варианта решения проблемы языкового перевода в философии науки, представленные, соответственно, логическим позитивизмом, постпозитивизмом и прагматизмом. Они сопоставляются с синтаксическим, семантическим и прагматическим подходами в теории информации. Доказывается, что противоречие между синтаксическим и семантическим подходами разрешается в прагматическом синтезе за счет выведения языка на экстралингвистический уровень.

На примере «новой феноменологии» показана новая тенденция современного богословия - обоснование Бога посредством чувств. Критическое изложение этой феноменологии отклоняет понимание чувства как познания. В качестве вне-познавательного чувство не может быть свидетельством о Боге. На примере этой феноменологии предлагается обсудить особенности веры как только чувства, позволяющего эффект присутствия Бога.

В статье рассматривается технологический ландшафт социальности, формы взаимодействия субъекта и объекта в информационную эпоху. Новые онтологические ниши человеческого, порождаемые технологиями Интернета вещей, проникающего компьютинга, разумных и гибридных сред и НБИК-технологиями осмысляются как новая экология субъективности.

Статья посвящена антропологическим и социальным измерениям, связанным с проектами четвертой промышленной революции и Интернета вещей.

В статье рассматривается современная эпистемологическая ситуация, связанная с понятием «антропологический поворот» в гуманитаристике, а также актуальность этой проблематики для медицины как науки о человеке. Основным тезисом статьи является понимание концепта гуманитарной медицины как фундаментальной антропологической константы общечеловеческой культуры, прошедшей в своем развитии через разные этапы развития, но в том или ином виде существовавшей в медицине всегда. Миссия врача - по возможности вернуть человеку целостность бытия, несмотря на то, что человеческие страдания, болезни и смерть - это неустранимые «антропологические константы». Формирование мировоззрения современного врача-врачевателя должно базироваться на принципе признания «чужой одушевленности», готовности в своей практике применять принципы и правила биоэтики, готовности к диалогу, что приведет к индивидуализации медицинского дискурса, созданию гуманистической концепции пациента в рамках гуманитарной медицины.

В статье ставится проблема осмысления нового типа медицинского знания, которое бы органично сочетало в себе измерения внешнего и внутреннего бытия человека. Для выражения такой медицины привлекаются идеи интегрального подхода и моделирования реальности разного рода онтологическими регионами в составе единой онтологической карты. Феномен жизни выступает в этом случае как единство регионов внутреннего и внешнего мира. Предлагается и исследуется идея внешне-внутренних инвариант в интегральных онто-картах. Феномен патоса рассматривается как такого рода инвариант, дополнительно насыщенный комплексной детерминацией внешнего и внутреннего бытия.